289
Jump to navigation
Jump to search
Tibetan | ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ། |
---|---|
Tibetan Alternate | |
Tibetan Definition | ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་གསུམ། |
Tibetan Source | |
Wylie | |
Wylie Definition | |
Wylie Synonym | |
Sanskrit | |
English | |
English Definition | |
English Synonyms | |
Chinese | |
Chinese (Simplified) | (宗)三性:遍计所执性,依他起性和圆成实性。遍计所执性者,为凡夫之妄执认为实物者,如见绳而误以为蛇。非有蛇之实体,但妄情迷执为蛇,故日遍计所执性。依他起性者指依因缘而生之一切万法。他指因缘。以阿赖耶识之种子为第一之因,藉其他种种之助缘而生者,是離妄情而自存也。如绳自麻等之因缘而生者。圆成实性者,圆满成就之真实性也。亦称法性,又叫真如,是一切有为法体性也。恰如绳之实性为麻。此有二义:谓此法性随缘,为依他起性者,为实大乘之意。謂此法性为所依,而依他起性成立者,为权大乘之意,而此三性中遍计所执性为妄有,依他起性为假有,圆成实性为实有。又遍计所执性为实无,依他起性者为似有,圆成实性为真有。此三性于别事上亦存在,于一事上亦具有,龟毛兔角及过未之法,认为实者,为遍计所执性。如于百法之中差别前九十四法为依他起性。后六无为为圆成实性。是别事上之三性也。又举一花以妄情迷执为实有之花,花之相是遍计所执性。自因缘而生,假现花之相,是依他起性。花之实体,是圆成实性。如此分析,诸法各各于一事上均见三性。此说见《唯识论》八。同 མཚན་ཉིད་གསུམ། |
Chinese (Traditional) | (宗)三性:遍計所執性,依他起性和圓成實性。遍計所執性者,為凡夫之妄執認為實物者,如見繩而誤以為蛇。非有蛇之實體,但妄情迷執為蛇,故日遍計所執性。依他起性者指依因緣而生之一切萬法。他指因緣。以阿賴耶識之種子為第一之因,藉其他種種之助緣而生者,是離妄情而自存也。如繩自麻等之因緣而生者。圓成實性者,圓滿成就之真實性也。亦稱法性,又叫真如,是一切有為法體性也。恰如繩之實性為麻。此有二義:謂此法性隨緣,為依他起性者,為實大乘之意。謂此法性為所依,而依他起性成立者,為權大乘之意,而此三性中遍計所執性為妄有,依他起性為假有,圓成實性為實有。又遍計所執性為實無,依他起性者為似有,圓成實性為真有。此三性於別事上亦存在,於一事上亦具有,龜毛兔角及過未之法,認為實者,為遍計所執性。如於百法之中差別前九十四法為依他起性。後六無為為圓成實性。是別事上之三性也。又舉一花以妄情迷執為實有之花,花之相是遍計所執性。自因緣而生,假現花之相,是依他起性。花之實體,是圓成實性。如此分析,諸法各各於一事上均見三性。此說見《唯識論》八。同 མཚན་ཉིད་གསུམ། |
Chinese Definition | |
Page Number |