Nonarising Tilaka Scripture: Difference between revisions
No edit summary |
No edit summary |
||
| Line 4: | Line 4: | ||
'''22. Investigation of | '''Chapter 22. Investigation of [[Tathagata]]''' | ||
'''''( | '''''([[Buddha-nature]])''''' | ||
[For '''Ts.''' 370, this and the following chapter on error both serve to "demonstate that the flow of becoming is empty of inherent existence."] | [For '''Ts.''' 370, this and the following chapter on error both serve to "demonstate that the flow of becoming is empty of inherent existence."] | ||
_________________________________ | |||
<span class=TibUni18>།ཕུང་མིན་ཕུང་པོ་ལས་གཞན་མིན།</span><br> | |||
1. phung min phung po las gzhan min/<br> | <span class=TibUni18>།དེ་ལ་ཕུང་མེད་དེ་དེར་མེད།</span><br> | ||
de la phung med de | |||
de bzhin gshegs pa phung ldan min/<br> | <span class=TibUni18>།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕུང་ལྡན་མིན།</span><br> | ||
de bzhin gshegs pa gang zhig yin / | |||
<span class=TibUni18>།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཞིག་ཡིན།།</span><br> | |||
1. /[[phung]] [[min]] [[phung po]] [[las gzhan]] [[min]]/<br> | |||
/[[de la]] [[phung]] [[med]] [[de de]]r [[med]]/<br> | |||
/[[de bzhin gshegs pa]] [[phung]] [[ldan min]]/<br> | |||
/[[de bzhin gshegs pa]] [[gang zhig]] [[yin]]// | |||
1. Not the aggregates, not other than the aggregates; the aggregates are not in him; he is not in them: the [[Tathagata]] does not possess the aggregates. What is the Tathagata? | 1. Not the aggregates, not other than the aggregates; the aggregates are not in him; he is not in them: the [[Tathagata]] does not possess the aggregates. What is the Tathagata? | ||
_________________________________ | |||
<span class=TibUni18>།གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཕུང་པོ་ལ།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།བརྟེན་ནས་རང་བཞིན་ལས་ཡོད་མིན།</span><br> | |||
(Here and below the sanskrit for brten pa is upadaya (upadana). Only from v. 5 does the Tibetan start using forms of [[nyer len]]) | <span class=TibUni18>།རང་བཞིན་ལས་ནི་གང་མེད་པ།</span><br> | ||
<span class=TibUni18>།དེ་གཞན་དངོས་ལས་ག་ལ་ཡོད།།</span><br> | |||
2. /[[gal te]] [[sangs rgyas]] [[phung po]] [[la]]/<br> | |||
/[[brten nas]] [[rang bzhin]] [[las]] [[yod min]]/<br> | |||
/[[rang bzhin]] [[las]] [[ni]] [[gang med pa]]/<br> | |||
/[[de]] [[gzhan dngos]] [[las]] [[ga la yod]]// | |||
(Here and below the sanskrit for [[brten pa]] is upadaya (upadana). Only from v. 5 does the Tibetan start using forms of [[nyer len]]) | |||
2. If the buddha depends on the aggregates, he does not exist from an own-nature. How can that which does not exist from an own-nature exist from an other-nature? | 2. If the buddha depends on the aggregates, he does not exist from an own-nature. How can that which does not exist from an own-nature exist from an other-nature? | ||
_________________________________ | |||
<span class=TibUni18>།གང་ཞིག་གཞན་གྱི་དངོས་བརྟེན་ནས།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།དེ་བདག་ཉིད་དུ་མི་འཐད་དོ།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།གང་ཞིག་བདག་ཉིད་མེད་པ་དེ།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར།།</span><br> | |||
3. gang zhig gzhan gyi dngos brten nas/<br> | 3. /[[gang zhig]] [[gzhan]] [[gyi]] [[dngos]] [[brten nas]]/<br> | ||
de bdag nyid du mi 'thad do/<br> | /[[de]] [[bdag nyid]] [[du]] [[mi 'thad]] [[do]]/<br> | ||
gang zhig bdag nyid med pa de/<br> | /[[gang zhig]] [[bdag nyid]] [[med pa]] [[de]]/<br> | ||
ji ltar de bzhin gshegs | /[[ji ltar de]] [[bzhin]] [[gshegs pa]]r [['gyur]]// | ||
3. It is not tenable for something dependent on other-nature to be self-existent. How can that which has no self-existence be [[tathagata]]? | 3. It is not tenable for something dependent on other-nature to be self-existent. How can that which has no self-existence be [[tathagata]]? | ||
_________________________________ | |||
<span class=TibUni18>།གལ་ཏེ་རང་བཞིན་ཡོད་མིན་ན།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།གཞན་དངོས་ཡོད་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།རང་བཞིན་དང་ནི་གཞན་དངོས་དག།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།མ་གཏོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་དེ་གང།།</span><br> | |||
4. /[[gal te]] [[rang bzhin]] [[yod min]] [[na]]/<br> | |||
/[[gzhan dngos]] [[yod par]] [[ji ltar]] [['gyur]]/<br> | |||
/[[rang bzhin]] [[dang]] [[ni]] [[gzhan dngos]] [[dag]]/<br> | |||
/[[ma gtogs]] [[de bzhin gshegs]] [[de gang]]// | |||
[l. a-b cf. 2.c-d]: | |||
:<span class=TibUni18>༼།རང་བཞིན་ལས་ནི་གང་མེད་པ།</span><br> | |||
:<span class=TibUni18>།དེ་གཞན་དངོས་ལས་ག་ལ་ཡོད།།༽</span><br> | |||
:rang bzhin las ni gang med pa/ | :([[rang bzhin]] [[las]] [[ni]] [[gang med pa]]/ | ||
:de gzhan dngos las ga la yod/ | :[[de]] [[gzhan dngos]] [[las]] [[ga la yod]]//) | ||
4. If self-nature does not exist, how can there be the existence of other-nature? What is a Tathagata apart from own-nature and other-nature? | 4. If self-nature does not exist, how can there be the existence of other-nature? What is a Tathagata apart from own-nature and other-nature? | ||
_________________________________ | |||
<span class=TibUni18>།གལ་ཏེ་ཕུང་པོ་མ་བརྟེན་པར།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགའ་ཡོད་ན།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།དེ་ནི་ད་གདོང་རྟེན་འགྱུར་ཞིང།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།བརྟེན་ནས་དེ་ནས་འགྱུར་ལ་རག།།</span><br> | |||
5. gal te phung po ma brten | 5. /[[gal te]] [[phung po]] [[ma brten pa]]r/<br> | ||
de bzhin gshegs pa 'ga' yod na/<br> | /[[de bzhin gshegs pa]] [['ga']] [[yod na]]/<br> | ||
de ni da gdong* rten** 'gyur zhing/<br> | /[[de ni]] [[da]] [[gdong]]* [[rten]]** [['gyur zhing]]/<br> | ||
brten nas de nas 'gyur la rag / | /[[brten nas]] [[de nas]] [['gyur]] [[la]] [[rag]]// | ||
['''Lha.''' *gdod, **brten. '''Ts.''' *gzod, **brten]. | ['''Lha.''' *[[gdod]], **[[brten]]. '''Ts.''' *[[gzod]], **[[brten]]]. | ||
5. If there exists a tathagata [who is] not depending on the aggregates, he exists in depending [on them] now and will henceforth depend. | 5. If there exists a tathagata [who is] not depending on the aggregates, he exists in depending [on them] now and will henceforth depend. | ||
_________________________________ | |||
<span class=TibUni18>།ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་མ་བརྟེན་པར།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགའ་ཡང་མེད།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།གང་ཞིག་མ་བརྟེན་ཡོད་མིན་ན།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།དེས་ནི་ཇི་ལྟར་ཉེར་ལེན་འགྱུར།།</span><br> | |||
6. /[[phung po]] [[rnams]] [[la ma]] [[brten pa]]r/<br> | |||
/[[de bzhin gshegs pa]] [['ga' yang med]]/<br> | |||
/[[gang zhig]] [[ma brten]] [[yod min]] [[na]]/<br> | |||
/[[des]] [[ni]] [[ji ltar]] [[nyer len]] [['gyur]]// | |||
6. If there does not exist a tathagata [who is] not depending on the aggregates, how does he grasp [depend on? them]? | |||
[v. 5 & 6 mirror each other grammatically - (cf. Skt.) l.c of v. 6 is effectively redundant; it serves as metric padding for the conditional [[na]]] | |||
_________________________________ | |||
<span class=TibUni18>།ཉེ་བར་བླངས་པ་མ་ཡིན་པ།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།ཉེ་བར་ལེན་པར་ཅིས་མི་འགྱུར།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་ཡི།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཅི་ཡང་མེད།།</span><br> | |||
7. /[[nye bar]] [[blangs pa]] [[ma yin pa]]*/<br> | |||
/[[nye bar len pa]]r** [[cis]] [[mi 'gyur]]/<br> | |||
/[[nye bar len pa]] [[med pa]] [[yi]]/<br> | |||
/[[de bzhin gshegs pa]] [[ci yang med]]// | |||
['''Ts.''' *[[pas]]; '''Lha.''' **[[pa]]] | |||
7. [Since] there is nothing to be grasped / dependent on, there can be no grasping / depending. There is no tathagata at all who is without grasping / depending. | |||
_________________________________ | |||
<span class=TibUni18>།རྣམ་པ་ལྔས་ནི་བཙལ་བྱས་ན།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།གང་ཞིག་དེ་ཉིད་གཞན་ཉིད་དུ།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།ཉེ་བར་ལེན་པས་ཇི་ལྟར་གདགས།།</span><br> | |||
8. /[[rnam pa lnga]]s [[ni]] [[btsal bya]]s [[na]]/<br> | |||
/[[gang zhig]] [[de nyid]] [[gzhan nyid]] [[du]]/<br> | |||
/[[med pa]]'i [[de bzhin gshegs pa]] [[de]]/<br> | |||
/[[nye bar len pa]]s [[ji ltar]] [[gdags]]// | |||
8. If having examined in five ways, how can that tathagata who does not exist as that one or the other be [conventionally] understood by grasping / depending? | |||
_________________________________ | |||
<span class=TibUni18>།གང་ཞིག་ཉེ་བར་བླང་བ་དེ།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།དེ་ནི་རང་བཞིན་ལས་ཡོད་མིན།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།བདག་གི་དངོས་ལས་གང་མེད་པ།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།དེ་གཞན་དངོས་ལས་ཡོད་རེ་སྐན།།</span><br> | |||
9. /[[gang zhig]] [[nye bar]] [[blang ba]]* [[de]]/<br> | |||
/[[de ni]] [[rang bzhin]] [[las]] [[yod min]]/<br> | |||
/[[bdag gi]] [[dngos]] [[las]] [[gang med pa]]/<br> | |||
/[[de]] [[gzhan dngos]] [[las]] [[yod re skan]]// | |||
['''Lha.''' *[[pa]]] | |||
9. That which is grasped / depended on does not exist from its own nature. It is impossible for that which does not exist from its own nature to exist from another nature. | |||
_________________________________ | |||
<span class=TibUni18>།དེ་ལྟར་ཉེར་བླང་ཉེར་ལེན་པོ།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པ་ཡིན།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།སྟོང་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་སྟོང་པ།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།ཇི་ལྟ་བུར་ན་འདོགས་པར་འགྱུར།།</span><br> | |||
10. /[[de ltar]] [[nyer]] [[blang]] [[nyer len]] [[po]]/<br> | |||
/[[rnam pa kun]] [[gyis]] [[stong pa]] [[yin]]/<br> | |||
/[[stong pa]]s [[de bzhin gshegs]] [[stong pa\\/<br> | |||
/[[ji lta bur na]] [['dogs pa]]r [['gyur]]// | |||
[cf. v. 8; [['dogs]] = prajnapayte ] | |||
10. In that way, what is grasped / depended on and what grasps / depends are empty in every aspect. How can an empty tathagata be [conventionally] understood by what is empty? | |||
_________________________________ | |||
<span class=TibUni18>།སྟོང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་མི་བརྗོད་དེ།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།མི་སྟོང་ཞེས་ཀྱང་མི་བྱ་ཞིང།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།གཉིས་དང་གཉིས་མིན་མི་བྱ་སྟེ།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།གདགས་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ།།</span><br> | |||
11. stong ngo zhes kyang mi brjod de/<br> | 11. /[[stong]] [[ngo]] [[zhes]] [[kyang]] [[mi brjod]] [[de]]/<br> | ||
mi stong zhes kyang mi bya zhing/<br> | /[[mi stong]] [[zhes]] [[kyang]] [[mi bya]] [[zhing]]/<br> | ||
gnyis dang gnyis min mi bya ste/<br> | /[[gnyis]] [[dang gnyis]] [[min]] [[mi bya]] [[ste]]/<br> | ||
gdags pa'i don du brjod par bya/ | /[[gdags pa]]'i [[don du]] [[brjod par bya]]// | ||
11. Do not say "empty," or "not empty," or "both," or "neither:" these are mentioned for the sake of [conventional] understanding. | 11. Do not say "empty," or "not empty," or "both," or "neither:" these are mentioned for the sake of [conventional] understanding. | ||
_________________________________ | |||
<span class=TibUni18>།རྟག་དང་མི་རྟག་ལ་སོགས་བཞི།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།ཞི་བ་འདི་ལ་ག་ལ་ཡོད།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།མཐའ་དང་མཐའ་མེད་ལ་སོགས་བཞི།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།ཞི་བ་འདི་ལ་ག་ལ་ཡོད།།</span><br> | |||
12. rtag dang mi rtag la sogs bzhi/<br> | 12. /[[rtag]] [[dang]] [[mi rtag]] [[la sogs]] [[bzhi]]/<br> | ||
zhi ba 'di la ga la yod/<br> | /[[zhi ba]] [['di la]] [[ga la yod]]/<br> | ||
mtha' dang mtha' med la sogs bzhi/<br> | /[[mtha']] [[dang]] [[mtha' med]] [[la sogs]] [[bzhi]]/<br> | ||
zhi ba 'di la ga la yod / | /[[zhi ba]] [['di la]] [[ga la yod]]// | ||
12. Where can the four such as permanence and impermanence exist in this peaceful one? Where can the four such as end and no-end [of the world] exist in this peaceful one? | 12. Where can the four such as permanence and impermanence exist in this peaceful one? Where can the four such as end and no-end [of the world] exist in this peaceful one? | ||
_________________________________ | |||
<span class=TibUni18>།གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཡོད་ཅེས།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།འཛིན་པ་སྟུག་པོ་བཟུང་གྱུར་པ།</span><br> | |||
['''Lha.''' *pos; '''Ts.''' *po] | <span class=TibUni18>།དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་ལ།</span><br> | ||
<span class=TibUni18>།མེད་ཅེས་རྣམ་རྟོག་རྟོག་པར་བྱེད།།</span><br> | |||
13. /[[gang gis]] [[de bzhin gshegs]] [[yod]] [[ces]]/<br> | |||
/[['dzin pa]] [[stug po]]* [[bzung]] [[gyur pa]]/<br> | |||
/[[de ni]] [[mya ngan 'das pa]] [[la]]/<br> | |||
/[[med]] [[ces]] [[rnam rtog]] [[rtog par byed]]// | |||
['''Lha.''' *[[pos]]; '''Ts.''' *[[po]]] | |||
13. Those who hold the dense apprehension, "the tathagata exists" conceive the thought, "he does not exist in nirvana." | 13. Those who hold the dense apprehension, "the tathagata exists" conceive the thought, "he does not exist in nirvana." | ||
['''Ts.''' 378-9 says that while this version is found in | ['''Ts.''' 378-9 says that while this version is found in Chandrakirti's Prasannapada, he prefers the version quoted by [[Buddhapalita]]: | ||
:<span class=TibUni18>།གང་གིས་འཛིན་སྟུག་པོ་བཟུང་གྱུར་པ།</span><br> | |||
:<span class=TibUni18>།དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་ལ།</span><br> | |||
:<span class=TibUni18>།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོད་ཅེའམ།</span><br> | |||
:<span class=TibUni18>།མེད་ཅེས་རྣམ་ཏོག་རྟོག་པར་བྱེད།།</span><br> | |||
:gang gis 'dzin stug bzung gyur pa/<br> | :/[[gang gis]] [['dzin]] [[stug po]] [[bzung]] [[gyur pa]]/<br> | ||
:de ni mya ngan 'das pa la/<br> | :/[[de ni]] [[mya ngan 'das pa]] [[la]]/<br> | ||
:de bzhin gshegs pa yod ce'am/<br> | :/[[de bzhin gshegs pa]] [[yod]] [[ce]][['am]]/<br> | ||
:med ces rnam tog rtog par byed/ | :/[[med]] [[ces]] [[rnam]] [[tog]] [[rtog par byed]]// | ||
''("Those who hold dense apprehensions conceive thoughts of the tathagata's "existence" or "non-existence" in nirvana.")'' | ''("Those who hold dense apprehensions conceive thoughts of the tathagata's "existence" or "non-existence" in nirvana.")'' | ||
_________________________________ | |||
<span class=TibUni18>།རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྟོང་དེ་ལ།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས་ནས་ནི།</span><br> | |||
['''Lha.''' *pa'ang] | <span class=TibUni18>།ཡོད་དོ་ཞེའམ་མེད་དོ་ཞེས།</span><br> | ||
<span class=TibUni18>།བསམ་པ་འཐད་པ་ཉིད་མི་འགྱུར།།</span><br> | |||
14. /[[rang bzhin gyis]] [[ni]] [[stong]] [[de la]]/<br> | |||
/[[sangs rgyas]] [[mya ngan 'das]] [[nas]] [[ni]]/<br> | |||
/[[yod]] [[do]] [[zhe'am]] [[med]] [[do]] [[zhes]]/<br> | |||
/[[bsam pa]]* [['thad pa]] [[nyid]] [[mi 'gyur]]// | |||
['''Lha.''' *[[pa]][['ang]]] | |||
14. For that one empty of own-nature, it is entirely inappropriate to think that once the buddha has nirvana-ed he either "exists" or "does not exist." | 14. For that one empty of own-nature, it is entirely inappropriate to think that once the buddha has nirvana-ed he either "exists" or "does not exist." | ||
_________________________________ | |||
<span class=TibUni18>།གང་དག་སངས་རྒྱས་སྤྲོས་འདས་ཤིང།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།ཟད་པ་མེད་ལ་སྤྲོས་བྱེད་པ།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།སྤྲོས་པས་ཉམས་པ་དེ་ཀུན་གྱིས།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་མི་འགྱུར།།</span><br> | |||
15. gang dag sangs rgyas spros 'das shing/<br> | 15. /[[gang dag]] [[sangs rgyas]] [[spros]] [['das]] [[shing]]/<br> | ||
zad pa med la spros byed pa/<br> | /[[zad pa]] [[med la]] [[spros]] [[byed pa]]/<br> | ||
spros | /[[spros pa]]s [[nyams pa]] [[de kun]] [[gyis]]/<br> | ||
de bzhin gshegs pa mthong mi 'gyur | /[[de bzhin gshegs pa]] [[mthong]] [[mi 'gyur] | ||
['''K.''' 310. zad pa med pa = avyaya = non-variable / steadfast] | ['''K.''' 310. [[zad pa med pa]] = avyaya = non-variable / steadfast] | ||
15. Those who make fixations about Buddha who is beyond fixations and without deterioration -- all those who are damaged by fixations do not see the tathagata. | 15. Those who make fixations about Buddha who is beyond fixations and without deterioration -- all those who are damaged by fixations do not see the tathagata. | ||
_________________________________ | |||
<span class=TibUni18>།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་གང།</span><br> | |||
<span class=TibUni18>།དེ་ནི་འགྲོ་འདིའི་རང་བཞིན་ཡིན།</span><br> | |||
16. de bzhin gshegs pa'i rang bzhin gang/<br> | <span class=TibUni18>།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རང་བཞིན་མེད།</span><br> | ||
de ni 'gro 'di'i rang bzhin yin/<br> | |||
de bzhin gshegs pa rang bzhin med/<br> | <span class=TibUni18>།འགྲོ་བ་འདི་ཡི་རང་བཞིན་མེད།།</span><br> | ||
'gro ba 'di yi rang bzhin med / | |||
16. /[[de bzhin gshegs pa'i]] [[rang bzhin]] [[gang]]/<br> | |||
/[[de ni]] [['gro]] [['di]][['i]] [[rang bzhin]] [[yin]]/<br> | |||
/[[de bzhin gshegs pa]] [[rang bzhin med]]/<br> | |||
/[['gro ba]] [['di]] [[yi rang]] [[bzhin]] [[med]]// | |||
16. Whatever is the own-nature of the tathagata, that is the own-nature of this world. The tathagata has no own-nature. This world has no own-nature. | 16. Whatever is the own-nature of the tathagata, that is the own-nature of this world. The tathagata has no own-nature. This world has no own-nature. | ||
de bzhin gshegs pa brtag pa zhes bya ba ste rab tu byed pa nyi shu gnyis pa'o // | _________________________________________ | ||
<span class=TibUni18>།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།།</span><br> | |||
/[[de bzhin gshegs pa]] [[brtag pa]] [[zhes bya ba]] [[ste]] [[rab tu byed pa]] [[nyi shu]] [[gnyis pa]][['o]]// | |||
[[Category:I]] [[Category:Teachings]] [[Category:Key Terms]] | [[Category:I]] [[Category:Teachings]] [[Category:Key Terms]] | ||
Revision as of 16:08, 13 November 2009
Return to main page "Mulamadhyamakakarika: Verses from the Centre" for information and links.
(return to list of Contents & Translation of "Mulamadhyamakakarika: Verses from the Centre")
Chapter 22. Investigation of Tathagata
[For Ts. 370, this and the following chapter on error both serve to "demonstate that the flow of becoming is empty of inherent existence."]
_________________________________
།ཕུང་མིན་ཕུང་པོ་ལས་གཞན་མིན།
།དེ་ལ་ཕུང་མེད་དེ་དེར་མེད།
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕུང་ལྡན་མིན།
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཞིག་ཡིན།།
1. /phung min phung po las gzhan min/
/de la phung med de der med/
/de bzhin gshegs pa phung ldan min/
/de bzhin gshegs pa gang zhig yin//
1. Not the aggregates, not other than the aggregates; the aggregates are not in him; he is not in them: the Tathagata does not possess the aggregates. What is the Tathagata?
_________________________________
།གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཕུང་པོ་ལ།
།བརྟེན་ནས་རང་བཞིན་ལས་ཡོད་མིན།
།རང་བཞིན་ལས་ནི་གང་མེད་པ།
།དེ་གཞན་དངོས་ལས་ག་ལ་ཡོད།།
2. /gal te sangs rgyas phung po la/
/brten nas rang bzhin las yod min/
/rang bzhin las ni gang med pa/
/de gzhan dngos las ga la yod//
(Here and below the sanskrit for brten pa is upadaya (upadana). Only from v. 5 does the Tibetan start using forms of nyer len)
2. If the buddha depends on the aggregates, he does not exist from an own-nature. How can that which does not exist from an own-nature exist from an other-nature?
_________________________________
།གང་ཞིག་གཞན་གྱི་དངོས་བརྟེན་ནས།
།དེ་བདག་ཉིད་དུ་མི་འཐད་དོ།
།གང་ཞིག་བདག་ཉིད་མེད་པ་དེ།
།ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར།།
3. /gang zhig gzhan gyi dngos brten nas/
/de bdag nyid du mi 'thad do/
/gang zhig bdag nyid med pa de/
/ji ltar de bzhin gshegs par 'gyur//
3. It is not tenable for something dependent on other-nature to be self-existent. How can that which has no self-existence be tathagata?
_________________________________
།གལ་ཏེ་རང་བཞིན་ཡོད་མིན་ན།
།གཞན་དངོས་ཡོད་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར།
།རང་བཞིན་དང་ནི་གཞན་དངོས་དག།
།མ་གཏོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་དེ་གང།།
4. /gal te rang bzhin yod min na/
/gzhan dngos yod par ji ltar 'gyur/
/rang bzhin dang ni gzhan dngos dag/
/ma gtogs de bzhin gshegs de gang//
[l. a-b cf. 2.c-d]:
- ༼།རང་བཞིན་ལས་ནི་གང་མེད་པ།
- །དེ་གཞན་དངོས་ལས་ག་ལ་ཡོད།།༽
4. If self-nature does not exist, how can there be the existence of other-nature? What is a Tathagata apart from own-nature and other-nature?
_________________________________
།གལ་ཏེ་ཕུང་པོ་མ་བརྟེན་པར།
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགའ་ཡོད་ན།
།དེ་ནི་ད་གདོང་རྟེན་འགྱུར་ཞིང།
།བརྟེན་ནས་དེ་ནས་འགྱུར་ལ་རག།།
5. /gal te phung po ma brten par/
/de bzhin gshegs pa 'ga' yod na/
/de ni da gdong* rten** 'gyur zhing/
/brten nas de nas 'gyur la rag//
[Lha. *gdod, **brten. Ts. *gzod, **brten].
5. If there exists a tathagata [who is] not depending on the aggregates, he exists in depending [on them] now and will henceforth depend.
_________________________________
།ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་མ་བརྟེན་པར།
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགའ་ཡང་མེད།
།གང་ཞིག་མ་བརྟེན་ཡོད་མིན་ན།
།དེས་ནི་ཇི་ལྟར་ཉེར་ལེན་འགྱུར།།
6. /phung po rnams la ma brten par/
/de bzhin gshegs pa 'ga' yang med/
/gang zhig ma brten yod min na/
/des ni ji ltar nyer len 'gyur//
6. If there does not exist a tathagata [who is] not depending on the aggregates, how does he grasp [depend on? them]?
[v. 5 & 6 mirror each other grammatically - (cf. Skt.) l.c of v. 6 is effectively redundant; it serves as metric padding for the conditional na]
_________________________________
།ཉེ་བར་བླངས་པ་མ་ཡིན་པ།
།ཉེ་བར་ལེན་པར་ཅིས་མི་འགྱུར།
།ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་ཡི།
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཅི་ཡང་མེད།།
7. /nye bar blangs pa ma yin pa*/
/nye bar len par** cis mi 'gyur/
/nye bar len pa med pa yi/
/de bzhin gshegs pa ci yang med//
7. [Since] there is nothing to be grasped / dependent on, there can be no grasping / depending. There is no tathagata at all who is without grasping / depending.
_________________________________
།རྣམ་པ་ལྔས་ནི་བཙལ་བྱས་ན།
།གང་ཞིག་དེ་ཉིད་གཞན་ཉིད་དུ།
།མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ།
།ཉེ་བར་ལེན་པས་ཇི་ལྟར་གདགས།།
8. /rnam pa lngas ni btsal byas na/
/gang zhig de nyid gzhan nyid du/
/med pa'i de bzhin gshegs pa de/
/nye bar len pas ji ltar gdags//
8. If having examined in five ways, how can that tathagata who does not exist as that one or the other be [conventionally] understood by grasping / depending?
_________________________________
།གང་ཞིག་ཉེ་བར་བླང་བ་དེ།
།དེ་ནི་རང་བཞིན་ལས་ཡོད་མིན།
།བདག་གི་དངོས་ལས་གང་མེད་པ།
།དེ་གཞན་དངོས་ལས་ཡོད་རེ་སྐན།།
9. /gang zhig nye bar blang ba* de/
/de ni rang bzhin las yod min/
/bdag gi dngos las gang med pa/
/de gzhan dngos las yod re skan//
[Lha. *pa]
9. That which is grasped / depended on does not exist from its own nature. It is impossible for that which does not exist from its own nature to exist from another nature.
_________________________________
།དེ་ལྟར་ཉེར་བླང་ཉེར་ལེན་པོ།
།རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པ་ཡིན།
།སྟོང་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་སྟོང་པ།
།ཇི་ལྟ་བུར་ན་འདོགས་པར་འགྱུར།།
10. /de ltar nyer blang nyer len po/
/rnam pa kun gyis stong pa yin/
/stong pas de bzhin gshegs [[stong pa\\/
/ji lta bur na 'dogs par 'gyur//
[cf. v. 8; 'dogs = prajnapayte ]
10. In that way, what is grasped / depended on and what grasps / depends are empty in every aspect. How can an empty tathagata be [conventionally] understood by what is empty?
_________________________________
།སྟོང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་མི་བརྗོད་དེ།
།མི་སྟོང་ཞེས་ཀྱང་མི་བྱ་ཞིང།
།གཉིས་དང་གཉིས་མིན་མི་བྱ་སྟེ།
།གདགས་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ།།
11. /stong ngo zhes kyang mi brjod de/
/mi stong zhes kyang mi bya zhing/
/gnyis dang gnyis min mi bya ste/
/gdags pa'i don du brjod par bya//
11. Do not say "empty," or "not empty," or "both," or "neither:" these are mentioned for the sake of [conventional] understanding.
_________________________________
།རྟག་དང་མི་རྟག་ལ་སོགས་བཞི།
།ཞི་བ་འདི་ལ་ག་ལ་ཡོད།
།མཐའ་དང་མཐའ་མེད་ལ་སོགས་བཞི།
།ཞི་བ་འདི་ལ་ག་ལ་ཡོད།།
12. /rtag dang mi rtag la sogs bzhi/
/zhi ba 'di la ga la yod/
/mtha' dang mtha' med la sogs bzhi/
/zhi ba 'di la ga la yod//
12. Where can the four such as permanence and impermanence exist in this peaceful one? Where can the four such as end and no-end [of the world] exist in this peaceful one?
_________________________________
།གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཡོད་ཅེས།
།འཛིན་པ་སྟུག་པོ་བཟུང་གྱུར་པ།
།དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་ལ།
།མེད་ཅེས་རྣམ་རྟོག་རྟོག་པར་བྱེད།།
13. /gang gis de bzhin gshegs yod ces/
/'dzin pa stug po* bzung gyur pa/
/de ni mya ngan 'das pa la/
/med ces rnam rtog rtog par byed//
13. Those who hold the dense apprehension, "the tathagata exists" conceive the thought, "he does not exist in nirvana."
[Ts. 378-9 says that while this version is found in Chandrakirti's Prasannapada, he prefers the version quoted by Buddhapalita:
- །གང་གིས་འཛིན་སྟུག་པོ་བཟུང་གྱུར་པ།
- །དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་ལ།
- །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོད་ཅེའམ།
- །མེད་ཅེས་རྣམ་ཏོག་རྟོག་པར་བྱེད།།
- /gang gis 'dzin stug po bzung gyur pa/
- /de ni mya ngan 'das pa la/
- /de bzhin gshegs pa yod ce'am/
- /med ces rnam tog rtog par byed//
("Those who hold dense apprehensions conceive thoughts of the tathagata's "existence" or "non-existence" in nirvana.")
_________________________________
།རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྟོང་དེ་ལ།
།སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས་ནས་ནི།
།ཡོད་དོ་ཞེའམ་མེད་དོ་ཞེས།
།བསམ་པ་འཐད་པ་ཉིད་མི་འགྱུར།།
14. /rang bzhin gyis ni stong de la/
/sangs rgyas mya ngan 'das nas ni/
/yod do zhe'am med do zhes/
/bsam pa* 'thad pa nyid mi 'gyur//
14. For that one empty of own-nature, it is entirely inappropriate to think that once the buddha has nirvana-ed he either "exists" or "does not exist."
_________________________________
།གང་དག་སངས་རྒྱས་སྤྲོས་འདས་ཤིང།
།ཟད་པ་མེད་ལ་སྤྲོས་བྱེད་པ།
།སྤྲོས་པས་ཉམས་པ་དེ་ཀུན་གྱིས།
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་མི་འགྱུར།།
15. /gang dag sangs rgyas spros 'das shing/
/zad pa med la spros byed pa/
/spros pas nyams pa de kun gyis/
/de bzhin gshegs pa mthong [[mi 'gyur]
[K. 310. zad pa med pa = avyaya = non-variable / steadfast]
15. Those who make fixations about Buddha who is beyond fixations and without deterioration -- all those who are damaged by fixations do not see the tathagata.
_________________________________
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་གང།
།དེ་ནི་འགྲོ་འདིའི་རང་བཞིན་ཡིན།
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རང་བཞིན་མེད།
།འགྲོ་བ་འདི་ཡི་རང་བཞིན་མེད།།
16. /de bzhin gshegs pa'i rang bzhin gang/
/de ni 'gro 'di'i rang bzhin yin/
/de bzhin gshegs pa rang bzhin med/
/'gro ba 'di yi rang bzhin med//
16. Whatever is the own-nature of the tathagata, that is the own-nature of this world. The tathagata has no own-nature. This world has no own-nature.
_________________________________________
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།།
/de bzhin gshegs pa brtag pa zhes bya ba ste rab tu byed pa nyi shu gnyis pa'o//